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家譜大講堂

【潤方文化】家族歷史無法考證,該如何修譜?

發布日期:2019-07-31


家譜是中國特有的文化遺產,是中華民族的三大文獻(國史,地志,族譜)之一,屬珍貴的人文資料,對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究,均有其不可替代的獨特功能。在家譜編修過程中因時間久遠這樣的譜那樣的譜很多,但卻很難考證,該如何去寫呢?大部分家族本著實事求是的態度修譜,確定的記下,不確定的,要么標明“此處存疑,待考證”,要么暫時不載入譜中。當然,也有一些家族,延續修譜陋習,對歷史和傳說疏于甄別。


在交通信息和文化水平的制約等原因中,古代家譜存在著很多失實欠缺之處,夸大事實在族譜中屢見不鮮,這種行為,往往使族譜的可信度大打折扣,以至于族譜成為“最不可信的史書”。具體分析如下




一、攀附

古代封建門閥思想的原因,導致攀附祖先現象非常普遍。例如很多李氏族譜都喜歡攀附唐太宗李世民或李唐宗室為先祖。江西兩支李氏家族的族譜,一份記載著的先祖既是滕王李元嬰,又是西平王忠武王李晟;一份記載著的先祖既是唐太宗第三子吳王李恪,又是德宗時的太尉西平王李晟。這幾個李氏人物的世系現今早已經明確,毫無隸屬關系,可知這完全是兩份自相矛盾的宗譜。




二、聯宗

聯宗是指同姓不同宗的人或家族聯合成一個宗族。這種現象也是非常普遍,往往是這兩支不同的分支來往密切或者有過團結互助的經歷,從而產生聯宗聯譜,瞎編出一個共同的祖先來,記錄在同一套族譜里。






三、訛傳 

每個家族都有一些家族淵源、家族名人的口傳訊息,但往往眾說紛紜。因年代久遠,很多人物、事跡不可考證,出現以訛傳訛的現象,并在譜牒中加以反映。






四、占乩

因先祖名諱及生卒年失考,采用神占的現象來補救,這也是修譜時的一個比較多見的陋習。





五、編造

編造也是古代修譜中一種常見的陋習,往往見于序文及人物像。一般族譜開頭總是有幾篇名人所撰的譜序,但很多譜序的作者生活的年代與寫譜序的時間對不上號,或者根本與所處的時代背景對不上,這往往就是譜序造假所露的破綻。至于人物像的編造,更是普遍。往往因為很多祖先畫像已經難以求得,為了裝裝門面就請修譜匠人造個始祖像出來,以至于出現張冠李戴,唐人宋服。






宗譜是反映家族歷史的史書,而歷史必須嚴謹,實事求是。家譜的影響是非常深遠的,這為后代的考證制造了很大的障礙,在明確的錯誤面前卻也使他們的后代都無所適從。甚至在出土墓志銘,發現文集等有效資料時,都會因以前編造的記載而感到一頭霧水。





修譜不易,有些情況也是必不可免的,在一般本族人中是不會故意偽造的。家譜關乎家族,更關乎史實,有些家族因為年代久遠,以訛傳訛;族譜破損,材料不全;修譜者文化水平所限,無法辨別真偽;有些聯宗合譜,弱勢家族歸附鄰近名門望族;有些譜匠偽造,大量攀附名人多是譜匠所為。導致出現錯誤。 所以在今天修譜時,理應加以認真考證,把歷史真實的學術價值與"經世致用"的社會價值放在首位。





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